童磨的到来，其实是在黑死牟意料之外的。
他本来不打算去找童磨的。
因为在原著中童磨可以说是一个彻头彻尾的反派。
他天生没有感情，没有同情心。
童磨觉得自己就是生下来，就是为了拯救世人的。
变成鬼了之后，更是变本加厉，觉得将人与他融为一体，就是得到了救赎。
在原著中，他甚至只吃女性。
因为他觉得能够孕育宝宝的女性，拥有更多的营养。
刚好和从不吃女人的倚窝座相反。
这也是倚窝座讨厌他的重要原因之一。
只在漫画的大结局中，童磨死之后，向蝴蝶忍的灵魂告白了，他觉得自己是喜欢忍的，当然被忍毫不犹豫的拒绝了。
但是事实上看完整篇漫画的黑死牟非常怀疑，那很有只是童磨死前的一种错觉。
事实上童磨还是根本不明白什么是爱。
说实话，他对于素语想救治童磨的精神疾病的想法是不予支持的。
毕竟素语并不是什么专业人士，成功的可能性很小。
而且失败之后，素语极有可能受到反噬。
他对素语说出了自己的担心。
但是素雨却表示没有关系。
“即使不能教会他如何去爱，但是要教会他什么是对什么是错，教会他明辨是非，教会他做正确的事情。
即使受到反噬也没有关系，我相信我可以保护好自己。”
黑死牟有些生气：“那你怎么确定他一定会按照你说的去做呢？
如果他做了坏事呢？”
素语撩了撩刘海，垂眸低笑。
“如果是这样的话，那我便亲自清理门户。
哥哥也会帮我的，对吗？”
缘一点点头，他也不知道留下童磨到底对不对，但是他的性格让他无法放着一个父母都不在了的孩子不管。
而且既是家人的决定，他支持便是。
“好吧，那晚上便一起吃顿饭，正式欢迎童磨的加入吧。
素语，既然是你带回来人就一定要自己照顾好。
此后你也是姐姐了，要承当好照顾弟弟的责任，不要总是麻烦缘一。”
二比一，没办法，黑死牟只能同意童磨留下来。
其实比起自己养这个孩子，他真心觉得把孩子送去鬼杀队会更好。
那里的氛围可能更适合改变童磨的情感缺失问题。
素语开心地抱住缘一。
“知道了。”
结果让黑死牟没想到的是，素语把童磨照顾的很好，可以说把他当儿子养了。
不但照顾他的吃喝，还异常关注他的心理状况，经常带他一起去旅行。
在童磨6岁时，黑死牟在询问了童磨自己的意见后，将童磨送去了寺子屋进行学习，还给他报了个私塾，让他去发展自己的兴趣爱好。
毕竟有句话叫知识改变命运。
素语和缘一小时候因为外面的流言，黑死牟并没能他们去学校。
两人也逃过了和小孩子一起上学的命运。
还好两人都是过了两辈子的人，这辈子都是属于那种生而知之的人，倒是省了黑死牟不少事。
除了素语一开始时对日本的生活习俗不太了解，闹了不少笑话外，两人平时都算上是学识渊博之人。顶点小说
不过，这一次童磨是逃不掉了。
作为中国式大家长的黑死牟，绝对不允许自己的孩子是个文盲什么的。
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日本江户时代的教育普及机构：
(一)幕府直辖学校
幕府直辖学校层次最高，条件最优，专为幕臣子弟设置。目的是培养辅佐幕臣的官吏和实务人才。幕府时期先后设置的幕府直辖学校有21所，每所学校各有不同的职能和教育内容。江户时代后期，幕府又开设了藩书调所、讲武所及医学所等，以学习西方语言和西方技术为主。同时开始实现初、中、高三级编班授课，初级的为“素读所”和“复习所”，招收刚入学的儿童；中级的是“初学所”，学习中等程度课程；高级专科性质的是“稽古所”，这些初步显示了近代学制系统的雏形。
(二)藩校
藩校是由各藩参照昌平坂学问所设立的学校,教学原则和方法由各藩自行规定。幕府末期新设的藩校由重视儒学转变为重视近代实用科学,如算术、医学、天文学等。在入学者身份上打破封建世袭制,允许平民子弟入学。这样的藩校在明治维新之前已经开始向近代学校方向发展。明治维新后,藩校是近代中学的基础,很多藩校在维新变革时改为中学校或专科学校。
(三)寺子屋
寺子屋是专门为平民子弟开设的初等教育机构。教育内容重视实用,进行读、写、算的教育。儿童通常六七岁入学,学到十至十三岁开始当学徒,学习年限一般为四五年。寺子屋的经营管理者和教师绝大多数是中层程度的商人;在农村和渔村,大部分是村长村吏等。寺子屋在日本教育史上占有重要地位,明治维新后,日本普及小学,无疑是和幕府末期寺子屋的繁荣发展密不可分。
(四)乡校
乡校设在乡村,一般是在幕府或藩的许可、监督和保护之下,由幕府、藩直接管辖,对武士子弟和平民子弟施以初等教育。有藩主及其亲族出钱资助创办的;也有民间热心教育事业的办学者办的;或由民间知名人士开办。教学内容主要是读、写、算,特点是重视道德教育,是一种特殊的介于藩校和寺子屋之间的教育机构。
这种由政府监督设置和帮助的、面向本地各阶层民众的教育机构,显示了江户时代学校教育机构中公立因素的增长,成为近代公共教育的萌芽。
(五)私塾
德川幕府末期,私塾发展起来。私墊是一些学者在家庭设立的实施高等专门教育的场所。设置者多半是没有其他专门职业的民间学者,也有一部分是在幕府直辖的学校或藩校从事教育工作的学者,利用业余时间开设私塾。私塾的教学组织形式不一致,专门教授儒学的居多;有的传授国学,还有的传授洋学和医学,学生可自由从一个私塾转到另一个私塾学习。因此私塾实际上成了学派发展、学术传承的机构,也成为新教育观念和思想产生的摇篮。私塾在发展日本近代高等专业教育有一定贡献。
私塾分“学习塾”和“趣味塾”两类。前者以辅导学生课业为主，大多进行以升学考试为目的的补习性学习，少数指导尖子学生进行难度更大的学习；后者以培养学生广泛的兴趣、爱好和提高技艺为目的，如教授音乐、美术、体育、民间传统工艺等，任教者以退休教师为主。
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