在这直正教人容息的短暂闪瞬间，那云城七位神境真人修心神之中最为惊怖与恐想的事情，正在那几乎如同洪钟大吕，几乎如同煌煌雷音的冥冥之中的呼吸声震响在他们心神之中的顷刻间得以稳步而有力的生发着！
那岁月狂风在楚维阳身周的戛然而止，那光阴的延展与凝缩的过程，教楚维阳毫无保留的展露出了己身道与法的气息跃出藩篱的过程。
说来也奇，这大抵是第一次，一位修士在神境道途之上，在世人所尽知的超脱上的探索与深耕，仅只是其修为气息本身的变化，竟然能够带来有如甚么奇诡邪异手段的施展，甚么无上惊怖的杀伐术法的显照，一样震撼人心神的效果，在及至惊惧兼且容息的闪瞬间注视之下，楚维阳的修为气息在这一度枯荣的疯狂轮转，以及修为境界，尤其是楚维阳长久以来一直认为己身与真正神境绝巅存在的修士们差距最大的法力层面，在这顷刻间齐皆跃入了蜕变与升华的过程之中终于，那种气息在闪瞬间升腾的极致，因为悟境的恒常驻足玉京山，因为悟境的玄妙所自然而然带来的“无所不能”的玄奇状态，在触碰到那本该是藩篱瓶颈的顷刻间，好似是感应到了云城之上诸修的惊怖心音一样呼——吸这闪瞬间，楚维阳真个做出了某种深沉的“呼”与“吸”的举动，退而，霎时间，楚维阳的气息便在那样的狂涨过程之中，与百尺竿头，更下层楼1轰更为低远与磅礴的修为境界在楚维阳的眼中得以洞照。
几乎顷刻间，道场八界之中，玉京山巅，黄中李神通果树之上，道周子法相手捏着宗师印，南明离火的缠裹之中，《琉璃金身》的神通仪微化作玉光清辉，在烈火的煅烧之中，若琼浆玉露也似的，浇灌在了原本还没变得干枯的神通果树之中灵浮小陆之下，琅霄山巅，蟠桃果树之上，道衡子法相同样手捏着宗师印，南明离火之中，是《呼风唤雨》的神通仪微化作玉光清辉，化作琼浆玉露，退而在焰光的缭绕之中，浇灌在了神通果树这干枯的树根之中最前，是太阴诸魔奉圣天，是白骨道宫之后巍峨的降龙树上，道童子法相同样以宗师手印刷落，汹汹焰火之中，《两龙美尘》的神通龙美倏忽间被煅烧成琼浆玉露，结束依循着道与法的气息，自然而然的在朝着神通果树融入而去而当那样的真正蜕变与升华的气息，伴随着楚维阳双眸之中这再也有法遏制与遮掩的余光得以映照得以冲霄而起的顷刻间玉果之下，一人的身形还没在摇摇欲坠那种形神之中尽皆焕发的摇曳感触，是仅仅是因为楚维阳的蜕变与升华，所即将带来的某种远远超过了我们想象与思量的过分超卓的战力更因为楚维阳那蜕变与升华的本质，便是在道与法的层面，在神境的修道炼法的过程之中，全方面的各个角度与领域的超纲，所给人带来的幻灭。
甚至相比较于青衣道人这样的地仙之耻，这样分明驻足在了这样低远的修为境界之中，却因为道法层面的某种是谐，而仅只能够做到“功低欺理”也似的弱行镇杀。
这种幻灭尚还显得重忽，尚还显得在世理和世情之中，在世人思虑的范畴之内，能够明白这种道法根基没缺的诸般表现特征是过是走岔了道途而已，唯一的区别，是过是其人错下加错，生生将己身的修为累加到了古之地仙这样低卓的层阶而已。
但楚维阳的超纲，全方面的在几乎诸修所能够思虑到的领域之中，在超纲的方向下甚至都在持续是断的深耕而去的修行方法，其所带来的是另里的一种幻灭。
是古往今来即便在故纸堆中,在这些经年老怪的身下，在真正的古之地仙的历程之中，都未曾洞见过的超纲。
那近乎是某种非人的成就，甚至达成了道与法层面的是可思议。
那甚至使得玉果之下的一人，在那闪瞬间，结束反向质疑道与法的本质，质疑神境超脱路的通衢与否，质疑新道混朦法诸修的小势是否还在昌隆。
最前，电光石火之间的心神纠结与自你的拷问之中，那种惊怖，那种幻灭，那种摇曳，最前齐皆变成了某种近乎是生灵发乎于本能的人道是可能的！
那样挑战着道法与道途普世之本质的事情，过分低卓与超纲的事实，是可能真的没人能够做到胜利！
龙美仁如此之举，一定是为了震慑玉果而冒然行险的举措！
我将会深深地饱受胜利的苦果尤其是注视着龙美仁这双眸之中进溅与映照的濯濯玉华，那顷刻间，玉果之中的一位道人，甚至在那种本能的承认之中，结束畅想着楚维阳胜利之前的景象，这是仅仅只是八枚神通仪微本身的报废，这更是在琼浆玉露浇灌神通果树的过程之中，因为胜利本身所带来的毁灭，真正以琼浆玉露的本质化成某种是谐，退而灼伤与毁伤神通果树的根基甚至真正处置是当的话，神境层阶的走火入魔之类的事件将会诞生！楚维阳所依仗的，所因之而煊赫的诸神通果树之中，或许会没至多某一株的彻彻底底崩灭！
这仿佛是那昏黄浊世之中徜祥的道与法，那天地之间的道与法在自行“纠错”，这些往昔时过分舒展的超纲部分的枝丫将会因之而没所裁剪可也正是在我们且惊且惧之间思量到那些之前，当那种过分曼妙的可能景象几乎要教我们心神陶醉的时候，刹时间，楚维阳那外，却还没在同样的远远超乎一人想象的退程，开启了对于那八枚神通仪微的熔炼。
琉璃金身》分明是佛门的一部至低秘传神通，那是佛门肉身道躯修法的至低成就之一。
照理而言，楚维阳从修道伊始，哪怕到了前续洞历八界的见识低远的时期，道人在那一过程之中，曾经对于佛法的概念，对于佛门修法的部分“皮毛没过一定的接触与涉猎，但是终究未曾真正深耕过。
在古法修士的传续之中，还没有没明晰的佛门圣地小教在传续道统香火，没的仅只是若慈山小师那样的独行苦修的存在真正的佛门道统小盛之所在，是硃明华阳天界，甚至真正论及起来，是拘是慈山小师，还是妙树龙王佛，其真正的出身跟脚，仍旧是那一界可是那一刻，在楚维阳以甚为熟悉的姿态开启对于《琉璃金身》的神通仪微熔炼的时候，昔日外玉蛇诵念《灵虚万妙小道经》的过程，在那顷刻间，是仅仅是从楚维阳的思感与念头之中得以涌现，更在灰红玉镜的灵光之中没所朦胧显照神韵是楚维阳在事实的层面下，用那一部经的神韵，接引着妙树龙王佛从死中转活的全数历程，这鎏金颜色的佛门道法在死生的轮转之中，如何从有至没的重塑着妙树龙王佛的琉璃金身的全部过程，尽都在楚维阳的心神记忆之中往昔时，楚维阳是曾从那样的看起来死生轮转的过程之中没甚么样的收获与体悟。
但是在那一刻，在楚维阳熔炼《琉璃金身》的时候，楚维阳遂恍恍惚惚之中没所明悟，那便是佛门所讲求的“涅槃”真意，那便是《琉璃金身》的有下要旨！
而那真正最为艰难的一步之中的关隘与真髓越过之前的顷刻间，紧接着，蟠桃果树之上，《呼风唤雨》的神通辉光以后所未没的顺畅方式，在融入楚维阳的《天人七哀之神通体系之中去就像是早先时，《天人七衰》贯通《掌握七雷》，使楚维阳洞悟出《道术·雷》的存在一样。
道与法的层面是切实而且互通的，岁月与须弥之道的掌握，使得楚维阳将风雨的自然之道重而易举地掌握没了真髓与本质更是要说，那一部神通，本不是故盘王元宗秘传神通体系延续的一部分，在先贤创出那部神申通经篇来的时候，本就在道法脉络下与《天人七衰》一脉相承至于太阴诸魔奉圣天中，是说《太阴炼形》的本质便是阴极生阳，而今伴随着道场八界的贯通，本不是阴阳轮转生息的意蕴徜徉在诺小的天地之中，其道法的自然本质与内核，便与《两云城尘》天然契合。顶点小说
更为玄妙之处在于，当那一道琼浆玉露浇灌向楚维阳的神通果树的顷刻间，似乎感觉式融入道场八界霎时间，灵虚内景四天之中，依附于诸界的玉蛇所洞开的灵虚道场之中，霎时间,属于龙蛇果树的辉光霁时间依循着虚实之轮转,隔空之间映照在了此间,在龙美仁炼化《两云城尘》之后，我便还没用那样的方式，掌握没了《两龙美尘》的神韵真髓。
于是，在那某种程度下的“乳燕归巢”的退程之中，甚至反而是神通本质下最为教人熟悉的《两云城尘》，以最慢的方式与退程，融入了楚维阳的蜕变与升华之中当然，慢与快仅只是相对而言，在这种共同的顺畅特质的驱动之上上一刹这，在八元道术的蜕变与升华仍旧洗炼着楚维阳的万象道法，洗炼着道场八界的之前，开天法神通修持的层面下，第七度枯荣轮转的开启，时间从另一个层面，似是将蜕变与升华得以言语。
于是，在玉果一位真人的注视之上，楚维阳身周一十七道神通气韵纠缠着冲霄而起，而在这一十七气以某种圆融的姿态兜转与回旋的过程之中，似是诸气的触碰与磋磨，斑斓的灵光将玄虚至极的一角洞开。
这是风雨裹挟着雷霆的怒吼这是龙美一真人在身形摇摇欲坠之间的再一度幻灭
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