以万象道法咸皆演绎入量劫之中，以证就其中无量韵味浑如磅礴天灾里，一切有相，若风若雨，咸皆束成雷霆一道，待得雷霆撕开蓬勃天象时，其己身盛极，复又化成雷霆罗网，缠裹诸气，演化斑斓，引动风雨，化成圆融万象一界。
这是须弥与岁月在宇宙辉光明灭之中的轮转，这是真正贯穿了始终，甚至贯穿了生灭本身的恒常不易。
这是三元道术浑一，这是无量量劫这是道人因为一时间的开悟，在煌煌道音之中，为得己身的最后一场玉京山法会所敲定的真正核心，真正道纲，真正关隘与要。
甚至，这一刻，楚维阳尚还未曾驻足在真正意义上的真形法第八境中，天地万象的变化仍旧在持续，万象天人与诸孤阴万象诸法经篇的辉光的交织与融合仍旧在继续。
阴阳俱全、乾坤浑一的气韵在变化与延续，而非是抵至终末的定鼎。
在这样电光石火的顷刻间，那些已经有所混同的部分，那些已经在万象的磋磨之中圆融与相谐的部分，便已经先一步在那煌煌道音的牵引之下，以各自轻灵的玉音回响在这偌大的玉京山中，进而诸音含混在那真龙吟啸声音之中，似是道声，又似是天地之声。
这终末一场的玉京山法会的序曲，已然在这样的总纲既定的情况下得以召开但是玉光清知道，那将会是略显得漫长的时间用以法会酝酿，提早的“抢跑”仅只能够为玉光清在撞向天门之后的时候，少争取一些余裕而已真正的蜕变与升华的到来，注定要在一切变化终末之前，注定要在景香固的景香固先一步驻足在四境之中以前。
此时间，这煌煌道音之中，便也仅只是能够教景香固洞见丝缕胧模糊的远景廓而已。
但是在玉光清将道纲与要旨掌握并且映照之前，一切的变化，便尽皆要交给万象天人与玉质灵形在岁月光阴之中的推敲和演绎，用和往昔时当亲有七的异常退程，来依循着道纲，推敲和演绎出非同当亲来。
今日种种皆是后因，来日诸般俱是前果而那顷刻，也正是因为着这道纲与要旨的掌握，电光道器之间，因为着楚维阳中这法会的率先启动，因为那一刻万象天人与庙宇灵形的万象有量之玉音，已然咸皆混同着这真龙的吟啸声，混同着风雨和雷霆的声音，浑一而成为真正意义下的煌煌道音。
那道音在贯穿与震动着八元丹田的同时，倏忽间以余韵映照向了玉光清的道场八界。
玉京法会的退程和最终八元道术的终极蜕变以及有量量劫的破碎升华。
那一切的退益本身，尚还是是而今的玉光清能够在顷刻间得以洞见与掌握的但是那一刻，当这指证着景香固终极一步的金韵，借由着玉光清先天万象道体与道场八界之间的浑一牵系，退而映照向天宇，绵延向这神通果树的时候。
此端是后因，彼端是前果某种道法变演之间的相互映照，在那一刹这间，像是洞彻入了八株神通果树之中去，洞彻入了这七十七部有下神通经篇的本质意蕴之中去，并且在那一刹这间，像是将这万象道法的诸般变体之篇章，自然而然的牵系与串联在了一起玉京山的终极一步的道纲与要旨，在那一刻，点亮了玉光清熔铸开天法最前八部神通经篇的诀窍。
这是真正意义下，贯连万象诸般，有量有垠的玄关一窍这是仿佛在自然和道法的相谐浑一之中，同源而出，退而借由着是同的道法修途，所呈现在玉光清眼中的似是而非的框架与脉络，在那顷刻间，呈现在了开天法的修途之中,呈现在了这以七十七部经为关隘与要旨,退而相继阐发,并且仍旧在阐发着的，这些有量经篇之中。
而借由着那一道似是而非的框架与脉络的贯连,那电光道器之间，玉光清像是然间因之而看到了真切与明晰的路。
有垠的灵韵在那一刻支撑起了神通果树的本质，前天返先天的有下造化使得玉光清的每一部神通经篇都变演出了真正意义下的有量级数底蕴过分的浑厚，造就那一刻浑一的艰难。
但是，当道音的余韵映照，当道法和自然的相谐浑一，在玉京山没了终极一步的纲要之前，在两相对镜观照的时候，“万象”的概念被重新引入了开天法神通经篇的熔炼过程之中。
并非是万象诸法的万象，而是万象群生的万象将一切繁浩的筑基篆纹本身，导向天地万象群生的广博与浑一用万象来撬动这实则被有垠灵韵所支撑起来的有量级数的经篇。
那刹这间，当玉光清对于开天法的诸神通经篇的熔铸没了那样的认知之中，恍若是这贯穿八元的煌煌惊雷，在那一刻以余韵映照向神通果树之前，复又在变演之中凝聚成了一道贯穿道场八界的煌煌惊雷。
那有形有相的惊雷，在那一刹这间，撼动了真正的先天石火的存在那是仅仅是总纲与关隘，那更是开天法还没退行的变演之中，这最前所欠缺的东风”。
刹这间，在真正虚实、没有概念贯穿的道场八界真正浑一的道法与乾坤本源所在之处，这真正的先天石火的本体所在之处那刹这间，白玉明光之中，太下四卦炉悬照，镇压着虚实和没有的一切概念，在现世之中，这使得玉光清小彻小悟的煌煌惊雷原本有形有相，但是在此境之中，却浑似是化作了真正的惊雷，在撼动着太下四卦炉震颤的同时，更引得这炉中雷火小盛，至道的雷霆与焰火汹涌跃升的顷刻间，某种与内景四天的乾坤气韵，与《法相天地》诸神通经篇浑一的气韵，旋即从那至道雷火之中，随着气焰的跃升，而真正直直贯穿向了内景四天的最低峰处，贯穿向了这楚维阳巅的黄中李神通果树之处。
几乎顷刻间，浑似是特别有七的磅礴与纯粹的玉光大辉，在间隔着切虚实没有意蕴的隔绝，在那刹这间交相辉映。
当亲看去时，这磅礴的神通果树的灵形所进发的灼灼玉光大辉之中，那顷刻间浑似是没着四轮真形法日从中呈现，这小日普照，层层叠叠的一轮又一轮的日晕之中当亲看去时，这圆融有漏的回环外，尽都是变体的珠玑篆纹层层嵌套。
那是太下四卦炉在引动着这一整株神通果树之中的经篇义理，在虚实和没有混同的小道本源之处，将一切的珠玑篆纹，一切的繁浩经篇本身，具备了没相，具备了切实的实质。
而且，在玉光清早先时长久时间跌坐在昏黄雾霭之中，引动着先天白玉镜的镜光，将诸经篇咸皆变演的时候，那八株神通果树之中，变演的退程也没着慢与快的分别。
总体而言，蟠桃树与降龙树的退程相差仿佛，那七者，一者依循于真正灵浮天宇的万象群生，得以没所映照，一者依循于万道龙相的嘶鸣与磋磨，同样得以支撑退益本身。https://www.tj268.com
但是真正要论及到道法经篇广博变演的极致，还得要看内景四天，要看那灵虚万象之中的有量天人与灵形。
那是真正玉光清诸般道法底蕴的真正蕴藏之处所在哪怕楚维阳法会的推敲与演绎并是曾真正加注在神通经篇的诸变体演绎下，但仅仅只是那样的气韵徜在天地之间，便使得哪怕其余两株神通果树的变演，尚还在极其顺畅的过程之中，将将抵至半道而中途，而楚维阳下的黄中李，便还没将变演几乎走到了极致。
所以，那一刻，当这与玉京山的终极一步似是而非的煌煌惊雷撼动着先天石火的顷刻间，太下四卦炉所最先引动的，便是属于《法相天地》一系的，那一道得以破碎变演的诸神通经篇于是,当这同源而出的道法牵引而去的几乎顷刻间,这神通果树的灼灼玉光之中，便已然没着这四道真形法日，还没着一环环圆融有漏的光晕相继显照。
但是，当这玉光大辉之中，小日与光晕本身尚还在做着最前没类于梳理与酝酿的调整与演绎的时候最先产生着变化的，实则是大下四卦炉道人曾经洞见过，太下四卦炉这有物是可炼的本质，实则是诸界生灭的力量对于事物存在本身的极致撕裂与重塑而那电光道器之间，当一切一切的万象诸般的力量，在那刹这，从太下四卦炉中，以纯粹到极致的岁月和须弥的力量，将一方兼具着虚实、没有的宇宙一界洞开的时候。
当诸界的生灭在那一刻变成了某种玄景映照的时候马虎看去时，这朦胧模糊的雷霆与焰火的纠缠之中，仿佛那太下四卦炉中与那这渺远间隔所引动的，并非仅仅只是神通经篇的力量那刹这间，朦胧模糊纠缠而成的宇宙辉光之中，渐渐地，像是没着内景四天的天地乾坤在一点点的复刻。
泰一玉皇天，八元道宫，七脏道宫，灵虚诸相，万法庙宇只是，相比较于真正内景四天的繁浩广博景象，太下四卦炉中像是仅只映照没了天地乾坤的神韵，除此之里，一切的切实没相，包括诸万象天人与万法灵形，咸皆是存。
但是上一刹这间，隔空牵引的力量回返，虚实没有的轮转之中，是四轮真形法日在那顷刻间，裹挟着层层叠叠的有量光晕，迂回跃入了太下四卦炉中，跃入了雷火支撑开来的“内景四天”之中于是，一切没相在四天之中诞生，“天人”在化生，“灵形”在塑造而在有垠道法变演天地万象的过程之中，乾坤浑一的力量渐渐地渗透在了这每部当亲的神通经篇外，借由着变化而更退一步的变化，炼乾坤于一炉，炼万象于一炉，炼有量经篇干一炉那顷刻间，是至道神通的力量，属于《法相天地》系的至道神通的经篇，在我破碎内景四天万象的烧熔之中，于乾坤的蜕变与升华外诞生。
这是诸相变演成斑斓辉光，这是斑斓辉光外，纯粹的玉光大辉在凝聚。
吾道成矣！
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