扬州府仪真县，也就是后世的仪征市。
作为长江与漕河的交汇处，过往船只络绎不绝，河边的居民，已经习惯了这幅景象。
不知道什么时候起，出现了越来越多的官员。
经常有人在岸堤上行走，时不时三五人指指点点，涂涂画画的，不知道他们在做什么。
风吹两岸柳成荫。
被无数河道细化出无数小地，也催生了无尽的绿色，和北方的景致别具一格。
“当~”
山中，寺庙的大钟声，悠长而又洪亮，让山脚下的乡村，在田地里干活的老百姓们，对时间有更清楚的了解。
炊烟从屋顶飘出。
一名穿着长衫的中老年人，把酒壶抱在怀中，醉醺醺的望着山脚下，眼神中满是向往。
山不高。
所以中年人甚至可以看到山脚下，农户家中的院子中，在屋檐的下方摆着一架纺车。
一条小桌摆在院中。
七八口人围着桌子吃饭，有老人，有小孩。
在农舍外是被田埂分出来无数块的农田，还可以看到留在田里的犁头。
人们吃完了饭，歇息片刻，然后返回农田，把牛牵出来，继续上午的犁田。
犁完了一亩，开始新的一亩。
这幅寻常的农家景象，竟然让中年人看得如痴如醉，达到了忘我的境界。
“阿弥陀佛。”
一声佛号响起，寺院的主持，走到那人身旁，陪着他一起看望山脚下。
“百姓安居乐业，修德锻心，可谓大道之世，贫僧观练居士从北方回来，不知诞生何障。”
山不高，寺庙不大，但却是修心的好地方，练子宁已经寄居此庙半个月。
“大师啊。”
练子宁喃喃道：“你看他们身上的衣裳，虽然简朴干净，但并不新，你又看他们桌上的吃食，虽然能够温饱，却也只是如此，你看他们的劳作，虽然勤劳奋进，可也充满了辛苦。”
老和尚露出莫名其妙的眼神。
这种生活还不好吗？
“他们衣裳虽然旧，但是能蔽体，让人们懂礼；他们的食物虽然不丰盛，但是能填饱肚子，让人们有德；他们劳作虽然辛苦，但是能收获，让人们有道。”
老和尚脸上充满了大智慧，犹如一名道德高深之士。“只有具备了这些，才能让人们崇尚教化，探索宇宙真理，正是吾道之责。”
“宇，屋边也。”
“宙，舟舆所极覆也。”
《庄子》：“旁日月，挟宇宙，为其吻合。”这时的“宇”代指一切空间，“宙”代指一切时间。
从“往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。”到“霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。”
再到“泽浸昆虫，威振八宇。”“有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也”等等。
“宇”已不是指某一个具体的方位、处所，而是指所有的空间；这里的“宙”已经表示没有开始没有终末的无限时间，“宇宙”已经无限大。
先民对世界的探索，一直都有文字记载，并且代代传承且改进。
而现在是明初。
经历百年的沉沦，宋朝的文明成果已经十不存一，例如数学的成就，终明一朝，也只能谈恢复，谈不上进步。
中国古文明，宋朝是一道分水岭。
在宋以前，古文明是不停的进步，包含万象，哪怕在五胡乱华时期，文明的火种还得以存续；宋亡以后，文明进入了跌宕时期：滑落，兴起，再滑落。
儒释道一体化，已经无法分出你我。
寺庙主持的这番言论，如果在去北平之前，练子宁会很触动，并觉得正当如此。
可他见过了北平。
北平的一座接一座的工厂，特别是第一次去中华重工总部，那林立的大烟囱，令练子宁感受到了一股巨大的冲击力。
更让他恐怖的是，他在北平感受到一种全新的社会模式。
回头看到山脚下的村庄。
耕者有其田，居者有其屋，明明是令人向往的社会模式，但是对比北平的模式，练子宁已经感受到两者的差别。
现在的练子宁，内心中陷入了迷茫，他找不到人生的方向，甚至觉得自己追求的大道是错误的。
不但不能把人约束在土地上，反而要把人从土地上释放出来，不正是北平的模式么。
练子宁不知道的是，时代的确变了。
宋朝的农业技术水平，已经发展到了解决田地劳作力问题，也就是说，通过宋朝农耕模式，已经诞生农业之外多余的人口。
也正是因为诞生了多余的人口，才支撑了宋朝经济的繁荣。
所以宋朝诞生了许多的思想。其中对皇权的改变就是代表之一。
而在秦汉时期，因为农耕技术和农作物的落后，是支撑不起工业化的，必定要把人约束在田地上。
简而言之。
因为技术的进步，为社会模式变革带来了契机，宋朝自然速度的文明发展是正确的道路。
虽然宋朝被征服，不代表文明的方向是错的。
练子宁无疑是聪明人。
同样，他是追求道的人。
不如此，他不会从竞争中脱颖而出并高中榜眼，不如此，他也不会不顾性命直斥朱棣。
这个时代下。
作为智慧，品性，学问最顶尖的人之一，练子宁陷入了迷茫才是正常的。
恰恰因为他看懂了北平模式，和现有大明模式两者之间巨大的鸿沟。
不只是看到了理论，更是看到了实物。
事实令练子宁无法改变。
“如果真理掌握在了不该有的人手中，那真理还是真理吗？”练子宁忍不住拿出酒壶，贪婪的饮了大口。
他非常希望自己能喝醉。
“阿弥陀佛。”
老和尚双手合十，低头闭眼，随后悲悯的看向练子宁，在老和尚看来，眼前的施主陷入了苦海。
“人性是贪婪的，但是学问是无辜的。”
老和尚的话，充满了哲学。
哲学一道上，自古中国都是世界之冠，这座不高的山，不大的寺庙，随便一个和尚，说出了令人叹服的话。
练子宁放下了酒壶，一脸落寞的看向山脚下。
他在这里看山脚已经半个月，每天日出看到日落，非常的痛苦，因为他找不到解决的方法。
最希望世界充满秩序和规则的，绝对不是普通老百姓，自古以来，读书人都在追求这个境界。
无论读书人私人德性如何，但是对外的学问上，一定是向上的，孜孜不倦的改进。
例如食物。
从百草到五谷，宋朝时，改变了千年来先民的生产作物，犹如引进并改进稻谷。
犹如明末时，引进番薯。
野蛮让人保留了与自然斗争的凶狠，而文明，则让人脱离兽性，变成了人。
一个文明人，在野蛮的世界，必然被野蛮人所打败。
甚至文明世界也能被野蛮世界所征服。
但是文明不会消失，只是不存在这方世界了，等着新时代来重新焕发出光彩。tj268.com
“大师啊。”
“如果这份真理的代价，是以千万人的性命呢，甚至让世间陷入地狱，那还是真理吗？”
练子宁直起了腰，又变成了那个当年在殿堂中，以一篇强国富民的优秀文章，压下众多竞争者的博志之士。
老和尚低下了头。
这个问题，他无法回答。
当日，练子宁离开了扬州，坐在驴背上，不久后回到了应天府，受到了许多人的追问。
“燕王府充满了野心！”
练子宁对着人们说道，他也不止说了这么多。
当然。
他的言论有人深信不疑，也有人虽然相信，但是认为最大的警惕对象应该是晋王。
甚至有人不觉得能出什么幺蛾子，秦王已经死了，最大的威胁已经没有了。
……
应天府。
当年督办蓝玉大案的锦衣卫指挥使死了，新一代的指挥使，是他推荐的李道信。
本来不是的，可是圣人突然同意了。
李道信是蒋献提拔起来的人，在一座墓前，李道信祭奠了老上司，因为有他的关照，蒋献的家人获得了很好的照顾。
作为锦衣卫的“老人”，这些年来朝廷政局的变化，都被他看在眼里。
从太子朱标死后，大明的政局，从平稳的争斗，变得激烈起来，变相促进了蓝玉大案的规模。
而去年秦王死后，政局仿佛又平和了些，至少不再像前两年那么反复。
准确的形容，皇太孙的地位，已经稳固了。
例如前几个月，圣人下旨：“朕罢丞相，设府、部、都察院分理庶政，事权归于朝廷。”
“嗣君不许复立丞相。臣下敢以请者置重典。”
“皇亲惟谋逆不赦。余罪，宗亲会议取上裁。法司只许举奏，毋得擅逮。勒诸典章，永为遵守。”
这道圣旨，奠定了日后的政治格局。
让朝廷获得了行政权，为藩王画下了红线。
还有规定不许用黥剌、剕、劓、阉割之刑等，让刑法从严峻中大改，这些变化背后的意义很大。
李道信乘坐马车返回城中，坐班司衙，汇总了最近的密文，然后恭敬的进宫面圣。
密文出于葛诚之手。
这位朱棣深信，未来靖难之役中，却把北平形势上疏给了朝廷，被朱棣发现大怒诛杀的长史，又一次把北平的形势，全面的上疏给了朝廷。
准确的说，也就是皇帝。
(本章完)
www.yetianlian.cc。m.yetianlian.cc
网页版章节内容慢，请下载爱阅小说app阅读最新内容
请退出转码页面，请下载爱阅小说app 阅读最新章节。
顶点小说为你提供最快的工业大明从北平开始小说免费阅读完整版更新，第二百八十章 宇宙真理免费阅读。https://www.tj268.com